“有35%的被调查者认为盗墓后只要文物上交国家就是合法行为，特别是42%的女性都这样认为。”对这种错误的想法，曹斌感到无奈。调查发现，48%的群体能分辨出盗墓违法，但认为将文物上交属自首情节。这一观点在男性群体中占据大部分的比重，而在女性群体中只有三分之一的人这样认为。由此可见，性别在对盗墓问题的认识上是重要因素。

　　与性别因素不同，曹斌与学生在调查中发现，文玩，受教育程度在盗墓问题上并没有体现出明显的差异。他表示，“我个人的生活观感也是，国内顶尖大学毕业生在理解盗墓违法行为方面，并没有体现出教育的价值，而普通民众的态度体现社会道德的有效性反而更明显。”

　　对于盗墓相关影视作品中的“地下世界”是否真实存在？曹斌认为，对于这一问题，多数都具有较为正确的态度。因为71%的群体认为影视作品中的“地下世界”大多数为虚构，只有少部分是真实的；有4%的人认为全是假的；但仍然有25%的人认为有少量虚构，但大部分比较真实。

　　国家广电部门是否应该限制盗墓题材影视作品的上映？调查发现，普通大众已经做出自己的选择，有57%的接受调查者认为有关部门审核应该更加严格，只允许价值观正确、虚构情节较少的影视作品上映，10%的受调查者直接指出此类影视作品价值导向不正确，应该限制。

　　大量盗墓题材小说和影视剧描写生动，画面精美，文玩，让受众对盗墓产生了某种程度的好感，一些年轻人甚至表示，“好想和主角们一起去盗墓”，一定程度上，让公众对盗墓与考古产生了概念的混淆。

　　曹斌解释，按照我国相关法律规定，地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。虽然盗墓题材小说和影视剧的主角频频强调要将文物交还给国家，但实际上他们私自盗掘墓葬的行为就已经违反了法律。这很容易让观众认为，盗墓不要紧，只要最后把文物上交给国家就是无罪了，形成错误的价值导向。

　　“我觉得考古发掘是试验的过程，现在考古最多的就是配合基建，大家要住高楼，要住别墅，要修地铁，所以必须要挖。这些遗址挖出来就消失了，永远消失的遗址就是配合基建的。”在曹斌看来，考古并不直接研究文物吗，而是要通过文物，来研究古代社会。考古学作为人文学科，对于普通人来说，考古学解决的是人类最基本的精神需求。

　　盗墓在营销，而考古还在宣传

　　去年，《盗墓笔记》电影版上映，网上流传的一张该片的宣传图解，让公众考古新媒体“挖啥呢”创始人奚牧凉印象深刻。

　　“从宣传期，到上映后，具体到每一天，具体到每一个平台，具体到推不同的话题，非常详细。让我发现，我们的考古一直是在宣传，但是盗墓却是在营销。”奚牧凉认为，《盗墓笔记》之所以获得了高票房，只能说明盗墓文化跟公众的某种心态形成了契合，于是有一群人跟随这个风潮去做这部分公众想要的东西。

　　奚牧凉表示，“作为公众考古研究者，我们反复的讲考古不是盗墓，为什么到现在，这个问题还没有解决，反而显得越来越严重呢？我的感觉就是汗颜，我们没有做好本职应该做好的事情，才造成了这样的结果。”

　　如何消除公众对考古的误解？他认为，考古和文博这个行业契合了公众内心深处的情感需求，与其让公众关注，不如让公众感到好奇。与其教育观众考古知识，不如尽可能地向公众分享考古文化。

　　他指出一个普遍的现象，说明片面的教育远远不够。当我们去博物馆的时候，总是看到有些孩子看不懂文物，家长往往会这样说，这个东西可能是什么，又可能是什么，成人总是把拼凑起来的考古知识强行地告诉孩子。博物馆的展柜里放了很多图片，很多讲解，希望教育参观者，可是人是如此固执，不愿听别人的讲解，会把自己的错误认识反复叠加，而且认为这件事情是无关紧要的。

　　他认为，“这不是说公众考古不要教育，也不是让考古跟着潮流走。公众考古是要在自上而下的教育模式之外，还可能存在着一种机会，一种双向的、平等的、互惠互利的模式，我们称之为分享模式。”

　　“我们可以要用分享模式来提供一种新的可能，来解决公众考古中面临的很多问题。在大家平起平坐的状态下，交换我们的知识，贵州文玩，在这个过程中，公众获得他们想要的开心、快乐，我们也把知识分享给别人。”现在流行讲生活方式，奚牧凉认为，考古文博有也有可能成为一种生活方式。如果有一天，去博物馆就像大家去运动健身和看电影一样，成为一种必须要做的事情，也就不需要担心公众会认为考古就是盗墓了。（光明网记者 吴晋娜）

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